DA ANTIGUIDADE ARQUETÍPICA À HIPERMODERNIDADE CONSUMISTA

Esse estudo das ideias que originaram a modernidade é feito partir de uma leitura dialética da psicologia de Jung. Essa leitura dialética é necessária, porque tanto Jung quanto boa parte dos pós-junguianos trabalham com uma noção de arquétipo ainda muito presa à imaginação. Isso faz com que a interpretação arquetípica funcione amplificando os temas que estuda a partir de mitos antigos. Muitas vezes isso resulta de uma confusão entre as imagens arquetípicas e o arquétipo em-si que faz com que a mitologia, uma dentre as muitas formas de manifestação do arquétipo em-si, seja privilegiada e elevada acima das outras passando, então, a ser utilizada para medir o grau de arquetipicidade das outras imagens. Essa concepção estreita de imagem faz com que algo só seja reconhecido como uma imagem arquetípica se aparecer de uma maneira personificada. Essa noção de arquétipo, informada unilateralmente pela anima, deixa de lado aspectos importantes dos fenômenos modernos, porque eles não se prestam a tal tipo de amplificação mítica. O estilo de pensamento imaginal baseado unilateralmente na anima não consegue enxergar as nuances das engrenagens internas desses fenômenos e quando se debruça sobre eles, os imagina como novas versões de fenômenos do antigo mundo mítico e ignora as descontinuidades e as singularidades desses fenômenos. Uma noção de arquétipo regida pela sizígia como um todo levaria em consideração o animus, o logos, a lógica da própria noção de arquétipo liberando, então, essa noção da necessidade de aparecer personificada em um mitologema. Isso amplia os horizontes interpretativos da teoria, pois ela passa a enxergar melhor os detalhes de diversos aspectos que compõem os fenômenos modernos como, por exemplo, a iconoclastia, o mecanicismo, o desencantamento da natureza, a instrumentalidade científica, a disciplinarização do trabalho e o culto ao empreendedorismo performático.